هدف از نگارش این کتاب آموزش و استفاده از نکاتی است که این روش تغذیه برای مادر و فرزندلذت بخش میسازد و دلبستگی عمیقی بین آنها برقرار میکند. این کتاب 171 صفحه است و درمورد موضاعات زیر در آن مطلب میبینید . (انتشارات صابرین)
- آماده شدن مادرشیرده قبل اززایمان
- چگونگی تولید شیر مادر
- مزایای شیردادن به نوزاد
- شیردادن به طور صحیح
- دوشیدن شیر با دست
- شیردادن بعد از عمل سزارین
- برنامه شیردادن به نوزاد
- شیرمادر و نوازد نارس یا بیمار
- چگونه میتوان ازکافی بودن شیرمادر مطمئن شد.
- مراقبت از سینه
- روشهای افزایش شیرمادر
- بزرگ شدن سینه و پیشگیری و درمان
- لباس و پوشاک مناسب برای شیرداادن
- آرامش هنگام شیردادن
- نیاز کودک به اب و ویتامین و آهن
- تغذیه سالم و اندام مناسب
- پیشگیری از عفونت سینه
- غذای کمکی همراه شیر و ………….تا فصل چهلم
- د رانتها زمان و نحوه شیرگرفتن کودک
بخش اول
نوزاد دنیا را چگونه میبیند؟
فصل1 تولد نوزادونخستین روزهاای زندگی(زندگی جنین -تولد-دنیای نوزاد)
فصل 2 وزودنوازد به خانه (تنظیم آهنگ زندگی نوزاد-نقش پدر-آموختن روابط اجتماعی)
فصل3 -3تا6 ماهگی (دو انقلاب بزرگ در قوه ی بینایی -قوه شنوایی-کشف دنیا)
فصل4 نوزاد به یک انسان اجتماعی تبدیل میشود.(توانایی های جسمی-درک اندازه ی واقعه ی اشیا-ارتباط با دیگران - شروع حرف زدن)
فصل5 شکوفایی سخن گفتن،پس از یک سال(برتری قوه ی بینایی برقوه ی شنوایی-توانایی حرف زدن )
بخش دوم
برای رشد متعادل و هماهنگ نوزاد چه کمکی به او بکنیم؟
فصل6 نوازد چگونه می آموزد ؟(تاثیر تجارب برسیستم عصبی او - روش های گوناگون فراگیری-بخاطر سپردن آموخته ها )
فصل7 روشهای گوناگون تحقیق ومطالعه درمورد نوزاد و کودک (مطالعات براساس تغییرات ضربان قلب جنین - مکیدن،اما نه برای گرسنگی - روش تحقیق براساس نگاه نوزاد-پردازش اطلاعات در مغز نوزاد)
فصل8 نیاز کودک به بازی و اسباب بازی و فعالیت های سرگرم کننده (موسیقی-خواندن کتاب-تقلیدکرددن-تفکیک کردن-بازی و حس لامسه)
فصل9 وظایف پدرومادر (روش تربیت پدرومادر و شکل گیری کودک - چنداصل درمورد تربیت کودک - تربیت کودک فقط به پدرو مادر بستگی ندارد)
فصل10 آیا میتوان پس از 3 سالگی شخصیت انسان را تغییر داد؟
سلام
کتابی که معرفی میکنم . برای دخترخانمهایی که قصد ازدواج دارند کاربرد دارد و آشنایی با ویژگی شخصیتی افراد است .
شناخت اختلالات شخصیتی افراد .
و اینکه چگونه جذب افراد دچار اختلال شخصیت شده ام ؟
بررسی شخصیتهای ::
پارانوئید یا شکاک
شخصیت اسکیزوئید یا منزوی
شخصیت اسکیزوتایپال یا عجیب و غریب
شخصیت ضد اجتماعی
شخصیت مرزی
شخصیت هیستریونیک
شخصیت خودشیفته
شخصیت مهاجم
شخصیت اجتماعی
شخصیت وابسته
شخصیت وسواسی
شخصیت افسرده
و فصل آخر درمورد عملکرد کسی که با فرد اختلال شخصیت ازدواج کرده است چیست؟.
توصیه میکنم قبل از هر انتخابی این کتاب را مطالعه کنید .
یاحق
مطاب درج شدن در این کتاب: مادران قبل از اقدام برای فرزنددوم این کتاب 150 صفحه ای را مطالعه کنند و با آمادگی کامل آغاز کنند .
- برنامه ریزی برای فرزنددوم
- فاصله سنی مناسب
- گفتگو درمورد نوزاد با فرزنداول
- اماده کردن کودک اول
- اعتماد به نفس در کودک
- خشم وحسادت و خشونت کودک
- هم اتاق شدن با نوزاد
- تقویت دوستی بین دو کودک
- سپردن مسئولیت به کودک
- جلوگیری از مشاجره بین کودکان
- ارتباط کلامی و هنر حرف زدن با کودک و …….
راهنمای علمی برخورد با مشکلات رفتاری رایج وروزمره .(ویژه سنین 2تا 9سال)
مترجم : دکتر رضا رستمی.علی نیلوفری
بخش 1: - علت خوش رفتاری و سوءرفتار کودک
- راه های افزایش رفتار خوب
-روش های عمده برای متوقف ساختن رفتار بد
بخش 2- - مهارتهای اساسی در روش های محرومیت زمان مند
بخش 3- - مدیریت رفتار بد خارج از خانه
- برخورد با رفتارهای خطرناک کودک
- روش های کنترل گریه های زیاد بچه ها. شب اداری . ناتوانی یادگیری و غیره
بخش 4-
- کنترل خشم خودتان
- منابع بیشتر برای کمک به والدین
این کتاب را من در سن 3 سالگی فرزندم تهیه کردم و بسیار تونستم دخترم را تحت کنترل خودم دربیارم . و بسیار ارامش وارد زندگیم شد . پیشنهاد میکنم این کتاب عالی را تهیه کنید .
امام زمان عج حاجت مارا فراموش نمی کنند.
شخصی خدمت امام رضا ع می رسد و دردل می گذراند که هنگام خداحافظی ،یکی از لباس های امام را به عنوان کفن
گرفته و دو سکه نیز به نام ایشان ضرب شده ،به عنوان نگین انگشتری دختران خود طلب نماید.
اما هنگام خداحافظی خواسته های خودرا از یاد میبرد .
ناآگاه امام رضا علیه السلام می فرمایند:
“اندگی صبرکن”
رو به خادم خود نموده ،می فرمایند:
“یکی از جامعه هایم را بیاور تاکفن خود قراردهدو دو سکه نیز تا نگین انگشتری دخترانش نماید” (بحارالانوار-ج49-ص41)
اگر برای اامام زمان عج دعاکردیم و حاجات خود را فراموش کردیم،امام زمان عج که از فرزندان همان امام رئوف و
مهربان ،امام رضا علیه السلام هستند،فراموش نم یکنند برای ما دعا نمایندو حاجتمان را رفع نمایند.
اگر دراین شب ها خود را فراموش کنید و تنها برای امام زمان عج دعا نماییم نه تنها ضرر نکرده ایم بلکه بزرگترین
سودرا در عمر خود برده ایم .فقط برای امام دعاکنیم و معامله نکنیم .
منبع:کتاب شب های بی قراری .گفتگوهایی پیرامون شب های قدر . ص 80تا82.نوشته دکترسیدمحمدبنی هاشمی
امیر المومنین علیه السلام :
(اگر با دعا و ندبه و ناله به پیشواز بلا می شتافتند ،هرگز آنچه برسرشان می آمد ،فرود نمی آمد و اگر هنگامی که ناملایمت ها فرود آمد و
نعمت ها از بین رفت ،با نیت های صادقانه به درگاه پروردگار ،جزع و فزع می نمودند ،سستی نمی ورزیدند و اسراف نمیکردند ،بی
تردید خداوند هرتباهی را برایشان اصلاح می نمود و هر خیری (که از دست داده بودند)را به آنان باز میگرداند.)بحارالانوار -ج10-ص102
این شب ها ،شب اعتراف است .شب اندیشیدن در سابقه خود است.
جز توبه و بازگشتن به درگاه خداراهی به سوی عاقبت به خیری نیست ،چون جز انسان پاک ،کسی وارد بهشت نمی شود. بحارالانوار -ج8-ص125
چهارگروه بخشیده نمی شوندیکی از انها عاق والدین است .
طبق فرموده ای امیر المومنین دعای شریف مشلول اکسیر اعظم این گناه است .
سوال –>> آیا عاقّ امام زمان نیستیم ؟
آیا کاری نکرده اید که این پدر مهربان را آزرده باشید ؟؟
بزرگترین مصیبت مصیبت غیبتی است که با گناهان خود ،سبب ساز آن شده و امام زمان عج را به گرفتاری انداخته ایم .
ما جزء دوستان ایشان هستیم . با این آبرو ،با این نعمت چه کرده ایم ؟
چه کسی می تواند مدعی شود که من عاقّ امام زمان عج نیستم ؟
باید چه کرد؟ چه کنیم تا خدامارا ببخشاید؟فریادرس ما کیست؟
مگر نه این است که در زیارت آل یاسین می خوانیم : : سلام بر تو ای دادرس و رحمت پهناور .”
نسخه ای امیر المومنین علیه السلام برای عاق والدین دعای مشلول بهانه خوبی است برای آشتی و عذرخواهی ا زاین پدر مهربان !
متن دعا :
دانلود:متن پی دی اف دعا
اصرار بر گناه این است که نسبت به گناه ،لاآبالی شده ،پس از انجامش ،توبه از آن را لازم نشمریم .
منبع: (الکاافی-کتاب الایمان الکفر-باب الاصرار علی الذنب -ح2)
مارا چه شده که از نزول گناهان بر خود نمی هراسیم ؟؟
بزرگترین دلیل باور نداشتن عذاب الهی است .
اشرف مخلوقات پیامبر اکرم ص و حضرت علی علیه السلام و حضرت زهرا س هنگام شنیدن آیات عذاب به پهنای صورت اشک میریختند .
حال چرا ما خم به ابرو نمی آوریم ؟ چون قلبمان مُرده است .چه مصیبتی از این بالاتر …..
اعتراف به گناه از مهمترین اعمال مکه مکرمه است .
امیر المومنین علیه السلام می فرمایند:
از گناه برحذر باشیدکه بلاها و کمی رزق از گناه است ،حتی خراشی هرچنداندک تا لغزش پا و انچه از مصبیت برشما میرسد همه و همه از گناهانی است که مرتکب می شوید این کلام خداوند است که می فرماید:
هرمصیبتی که به شما می رسد به خاطرکارهایی است که خود مسبب آن شده اید ،درحالیکه خداوند از بسیاری از گناهان در میگذرد. /(سوره شوری-ایه30)
منبع :کتاب شب های بی قراری. گفتارهایی پیرامون شب های قدر . نوشته دکترسید محمدبنی هاشمی
منبع : کتاب زن در آینه جمال و جلال . از حجت الاسلام جوادی آملی . ص 42
زراره بن اعین از حضرت امام صادق علیه السلام پرسید :
نزد ما مردمی هستند که می گویند : خداوند حوِّا را از بخش نهایی ضلع چپ آدم آفرید؟
امام صادق علیه السلام فرمودند: خداوند از چنین نسبتی هم منزه است و هم برتر ار آن است …آیا خداوند توان آن را نداشت که همسر آدم را از غیر دنده ای او خلق کند تا بهانه دست شناعت کنندگان دهد که بگوبند: بعضی از اجزای آدم با بعض دیگر نکاح نمود …سپس فرمود: خداوند بعد از آفرینش آدم ،حوّا را به طور نوظهور پدید آورد …آدم علیه السلام بعداز آگاهی از خلقت وی از پروردگارش پرسید : این کیست که قرب و نکاه او مایه اُنس من است ؟؟؟
خداوند فرمود : ااین حوّا ست .ایا دویت داری که با تو و مایه ای اُنس باشد و با تو سخن بگوید و پیرو تو باشد ؟؟
آدم گفت :آری ،پروردگارا تا زنده ام سپاس توبرمن لازم است ،آنگاه خداوند فرمود : از من ازدواج با اورا بخواه ، چون صلاحیت همسری تورا جهت تامین علاقه جنسی نیز دارد و خداوند شهوت جنسی را به او عطا کرد ،سپس آدم عرض کرد : من پیشنهاد ازدواج با وی را عرضه می دارم ،رضای شما در چیست ؟
خداوند فرمود : رضای من در آن است که معالم دین مرا به او بیاموز .
مطالب مهم و سودمند این حدیث :
1- خلقت حوّا از ضلع و دنده چپ آدم صحیح نیست .
2-آفرینش حوّا مستقل بوده است .
3- نزدیکی و نگاه آدم به حوّا مایه انس وی شد و خداوند این اصل را پایه ای ارتباط آن دو قرار دارد و این انس انسانی قبل از ظهور غریزه جنسی بوده است .
4-خداوند گرایش جنسی را بعد از برقراری انس و دوستی بر آدم ع القا نمود .
5- بهترین هدیه ومهریه برای زن تعلیم علوم الهی و آموختن معالم دین است .
6- پس از ازدواج ،آدم به حوّا گفت :به طرف من بیا و به من رو کن و حوّا به او گفت : تو به سو ی من رو کن . خداوند امر کرد که آدم برخیز و به طرف حوّا برود و این همان را ز خواستگاری مرد از زن است .
نکات مهم دیگر :
–هیچ مزیتی مرد به زن در اصل آفرینش ندارد و روایاتی که عهده دار اثبات این مزّیت اند ،یا از لحاظ سند نارسایند یا دلالت آنها نا تمام است و درحد مظّنه و گمان است .
–اساس خانواده بر محور دوستی انسانی و عقلی است ،نه برمدار شهوت جنسی .
–نقش زن در قالب مظهر جمال الهی درچهره ای انسان تبیین میگردد،نه بعنوان عامل رفع شهوت بصورت یک جنس ماده .
———————————————————————————————————-
حالا یک سوال : نگاه دین به زن ابزار گونه است یا نگاه تفکراتی که به بهانه آزادی زن را جوری نمایش می دهند که جنسیت او نمایان باشد ؟؟؟؟؟؟
تفکری که به جنبه ای انسانی توجه می کند قابل ستایش است یا تفکری که در نگاه اول تفاوت جنسسیتی آن انسان نمایان میشود ؟؟؟؟
آزادی به معنای نشان دادن تفاوت هاست یا نشان دادن تساوی ؟؟؟؟
انسان وقتی جلوه ای انسانیت او نمایان میشود که در برخورد اول تفکر او بررسی شود .
مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى ج2 287 نقش مؤثر انسان در ساختن آينده خويش ….. ص : 287
موجودات جهان تقسيم مىشوند به جاندار و بيجان. موجودات بيجان هيچ گونه نقشى در ساختن خويش ندارند. آب و آتش و سنگ و خاك بيجاناند و هيچ نقشى در تكوين و يا تكميل خويش ندارند، بلكه صرفاً تحت تأثير عوامل خارجى تكوين مىيابند و تحت تأثير همان عوامل احياناً نوعى كمال كسب مىكنند. از اين موجودات هيچگونه تلاشى و فعاليتى در جهت ساختن يا پرداختن به خود مشاهده نمىشود. ولى [از] جانداران، مانند گياه و حيوان و انسان، يك سلسله تلاشها در جهت حفظ و صيانت خود از آفات و در جهت جذب مواد ديگر و در جهت توليد مثل مشاهده مىشود.
در گياهان يك سلسله قواى طبيعى وجود دارد كه در ساختن آينده آنها مؤثر است. در گياه قوّه يا قوّههايى است كه مواد را از زمين يا هوا جذب مىكند، قوّه يا قوّههايى است كه از درون به وسيله مواد جذب شده او را رشد مىدهد و قوّه يا قوّههايى است كه امكان توليد مثل را فراهم مىكند.
صفحات: 1· 2
مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى ج16 77 آيا اخلاق، نسبى است؟ ….. ص : 77
آيا اخلاق، نسبى است؟
عدهاى معتقدند كه بهطور كلى اخلاق نسبى است؛ يعنى معيارهاى خوب و بد اخلاقى نسبى است و به عبارت ديگر انسان بودن امرى است نسبى. معناى نسبيت يك چيز اين است كه آن چيز در زمانها و مكانهاى مختلف تغيير مىكند: يك چيز در يك زمان، در يك شرايط، از نظر اخلاقى خوب است، همان چيز در زمان و شرايط ديگر ضد اخلاق است؛ يك چيز در يك اوضاع و احوال انسانى است، همان چيز در اوضاع و احوال ديگر ضد انسانى است. اين، معنى نسبيت اخلاق است كه بسيار به سر زبانها افتاده است.
صفحات: 1· 2
توصیف گوشه ای از عذابهای جهنم
کتاب ره توشه .پندهای رسول اکرم ص به ابوذر .ج اول .استادمحمدتقی مصباح یزدی
پیامبر ص میفرمایند : درآن روز اگر مردی دارای عمل هفتاد پیامبر باشد ،از شدت آنچه درآن روز میبیند ،آن را کم میشمرد.
ما عبادت و عمل یک مومن هم نداریم . چه رسد به داشتن عمل هفتاد پیامبر .تازه بر فرض محال اگر چنین لیاقتی بیابیم که عملمان با 70پیامبر برابری نمیکند .
بنابراین همیشه باید چشم به عنایت و رحمت خداوند داشته باشیم و با راز و نیاز وو توجه قلبی به اودر رحمت واسع اش را به روی خود گشوده نگه داریم .
در ادامه پیامبرص میفرمایند:
واگر سطلی ازچرک و ریم دوزخ را در مشرق زمین بریزند ،مغز سر آنان که در مغرب می زییند بجوش می آید .
در قرآن کریم غذاهایی برای جهنمیان ذکرگردیده که از جمله آنها غسلین است :
الحاقه /35-36:
امروز (روز قیامت ) هیچ خویش و دوستداری که در اینجا به فریادش برسد ندارد ،طعامی غیراز غسلین (چرک و پلیدی دوزخیان )نصیبش نیست.
به واقع غسلین آلودگی هایی است که از اعمال پلید و زشت انسان برجای مانده است و آنقدر متعفن ،بدبو سوزان است که اگر سطلی از آن را در شرق عالم بریزند جمجمه ای آنان که در غرب عالمند به جوش می آید .
شکی نیست که آتش جهنم و عذاب آن بازتاب و نتیجه ای اعمال زشت انسان در دننیا ست .
دانلود pdf صدکلمه در معرفت نفس
دانلود رژیم و تغذیه مناسب
امیرخانی در سال87 گزیده یادداشت هایی به نام سرلوحه ها را نوشته است و بعداز آن مقاله بلند نفحات نفت را به تحریر در آورده است .درآن از مضرات وابستگی به نفت صحبت میکند و از کمبود کارآفرینی در کشور سخن میگوید.
او می نویسد: اگر اقتصاد مابه آرامی و به درستی به یک اقتصاد مردمی بدل شود تازه می توانیم راجع به مدل اقتصادی ایران یا مدل اقتصادی ایران اسلامی بحث کنیم.دراین صورت می توانیم مطمئن باشیم دراین سیربه اقتصاد بومی دست پیدا خواهیم کرد.اودر بخش آخرکتاب می نویسد:
جوان ایرانی بایستی بیاموزد که نه فقط برای نفع شخصی ،که برای اعتلای کشورش نباید چشم طمع به نفت داشته باشد.جوان ایرانی بایستی بیاموزد که نفت به امانت دست ماست.
امیرخانی در 16فصل ابتدایی منتقدانه مینویسد امادر فصل 17 راهکارمیدهد.در آخرین سطور فصل 17 می نویسد:
“خانواده ای هست مفلوک،کارپدربدان جا کشیده است که مجبور است طلای مادر را بفروشدتا نان سفره ی فرزندان را فراهم آورد و البته بیش از آن نیز خرج خودکند.به پدر چه خواهیدگفت؟بیکاره؟مفلس؟معتاد؟هرچه خواستیدبگویید اما بدانید که از چنین مردی باید نا امید بود .اگر کسی به فکرنجات چنین خانواده ای باشد ،تنها به فرزندان جوان امیدخواهدبست.
مادریعنی وطن ،طلایعنی نفت،پدریعنی دولت…این مملکت پدرانی داشته است که برای حکومت ،نه طلای مادر که خودمادررا نیز فروخته اند !درچنین خانواده ای تنها مایه ی نجات ،همت فرزندان است..از پدر کاری بر نمی آید..”
کتاب جانستان کابلستان ،شرح دید و بازدید ایشان از افغانستان است .دیدنی های شهرهای هرات و مزارشریف و کابل و رفتارمردمانش را گرد آورده است .امیرخانی در ابتدا با رو حیه خوب همراه خانواده اش وارد افغانستان می شود .در هرات او رویکردی نقاد و عملگرا دارد شاید چون هرات هنوز ایرانی است و به فرهنگش نزدیکتر و امن تر بوده است .ولی درادامه از خانواده خود جدا می شود و این اضطراب در نوع نگارشش کاملا مشهود است .
این کتاب در 9فصل و 348صفحه به رشته تحریر در آورده است وکمتر نویسنده ای در ایران به موضوع افغانستان به شکل سفرنامه ایی پرداخته است .وی به اوضاع اجتماعی و اقتصادی و فرهنگ و آداب ورسوم افغانستان هم پرداخته است.
درسال 81تا84 سایت لوح را راه اندازی کرد و در زمان خودش مخاطبین بسیار داشت .
داستان بلند بعدی حالت نامه انگارانه ای دارد بنام “از به “که درسال 81با مضمون جنگی منتشرشد که در مقایسه با اثرقبلی چندان درخور اعتنانیست.مرتضی مشکات یکی از خلبان با سابقه ارتش است که درجنگ پاهای خودرا از دست داده و دیگر اجازه پرواز ندارد اما همواره آرزوی پروازی دوباره را در ذهن زنده نگهداشته است .داستان به صورت نامه نگاری نوشته شده است .در قسمی از کتاب این نجوای زیبا را می خوانیم :
همیشه خط مستقیم به ترین راه نیست
آقا شفیع من باشید…از خدا بخواهید مرگم را برساند. اگر نه کاری کنید که بفهمم زنده ام ..
این رمان امیرخانی را خانم سمیرا اصلان پور در کتاب ازمن به او نقد کرده است .
امیرخانی ضمن نوشتن مقالات و شرکت در جلسات نقد داستان ،درسال 82داستان سیستان -10 روز با رهبر را که سفرنامه ای از نوع خاص و گزارشی با قلم شاعرانه و ادبی است را نوشت .بهره گیری نویسنده از ضرب المثلهای فارسی و عربی وشوخی های به جا و همچنین جملاتی برگزیده از خطبه ها ی همام امام علی ع و قیاس امامت امام علی ع و رهبری که در ساده زیستی و رعایت اعتدال و مهربانی ایشان خلاصه میگردد ،حکایت از نکته سنجی نویسنده دارد . با خواندن این کتاب پشت صحنه این سفرها آشکار میشود.و از نزدیک دراین کتاب شاهد صبر و پایداری رهبر کبیر انقلاب در دیدارهای مردمی خواهیم بود .
یکی از نکات زیبای این داستان یاد آوری دیدار با امام خمینی ره است که امیرخانی مینویسد با دیدار مقام معظم رهبری این دیدار دوباره یاد آوری شده است .
“هنوز اتومبیل ره بر از کوچه خارج نشده است که یکی از بچه های حفاظت جلو می آید و می گوید:
- فیلم را باید دربیاورید و به ما بدهید! چند بار بگوییم! از فرمیشنِ اسکورت نباید فیلم بگیرید.
کتابهای در حوزه فرزندپروری
1. احمدوند، محمدعلی. (1381). روانشناسی بازی. تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور.
2. استنهاوس، گلن. (1390). كليدهاي پرورش اعتماد به نفس در كودكان و نوجوانان. ترجمه ناهيد آزاد منش. تهران: انتشارات صابرين.
3. اسلامی نسب، علی. (1379). تربیت جنسی کودك از دیدگاه علم و اسلام. تهران: انتشارات نسل نواندیش.
4. اسلامي نسب، علي. (1373). روانشناسي اعتماد به نفس. تهران: انتشارات رشد.
5. امین زاده، مجتبی. (!389). مسائل جنسی کودکان. تهران: انتشارات قطره.
6. بالنر، لارنس. (382). جلوی بچه ها نه؟. ترجمه محسن نظران و سمیه قهرمانیان. تهران. انتشارات ورجاوند.
7. براندن، ناتانيل. (1382). روانشناسي عزت نفس. ترجمه مهدي قراچه داغي. تهران: انتشارات نخستين.
8. براتون، سوسی؛ لندرث، گری ال؛ کلام، ترزا؛ بلاکارد، سندرا آر. (1391). بهبود رابطه ی والد و کودک از طریق بازی. ترجمه جواد محمودی قرائی، سعیده سادات مصطفوی، نرگس علیرضایی . تهران. انتشارات قطره.
9. بيابانگرد (سعدی پور)، اسماعيل. (1372). روشهاي افزايش عزت نفس دركودكان و نوجوانان. تهران: انتشارات انجمن اوليا و مربيان.
10. پنتلی، الیزابت. (1385). فرهنگ تربیت کودکان. ترجمۀ بهزاد رحمتی. تهران. انتشارات ماهرنگ.
11. پوپ، اليس؛ سوزان، مك هال؛ ادوارد، كريه. (1383). افزايش احترام به خود در كودكان و نوجوانان. ترجمه پريسا متجلي. تهران. انتشارات رشد.
12. تقوی، اعظم؛ فاتحی زاده، مریم. (1387). کودک آزاری. تهران: انتشارات دانژه.
13. حسینی، شهلا؛ کریمیان پور، غفار. (1390). تربیت جنسی کودکان پیش دبستانی. یزد: انتشارات دانشگاه آزاد یزد.
14. خوشابی، کتایون. (1388). کودک آزاری: انواع آزار جسمی، جنسی، عاطفی و بی توجهی به کودکان. تهران: انتشارات قطره.
15. چاپمن، گری؛ کمپل، راس. (1384). پنج زبان عشق کودکان. ترجمۀ سیمین موحد. تهران. انتشارات ويدا.
16. درایکورس، رودلف. (1388). روشهای نوین رفتار با کودکان. ترجمه محمود توتونچیان: تهران: انتشارات ثامن الئمه.
17. دفریتاس، کریستال. (1386). کلیدهای آموزش و مراقبت از سلامت جنسی کودکان و نوجوانان. ترجمه سارا رئیسی طوسیی. تهران: انتشارت صابرین.
18. دینک مایر، دان؛ دی مکی، گری. (1386). راهنمای تربیت اثربخش. ترجمه مهرداد فیروزبخت. تهران: انتشارات دانژه.
19. ساندرز، متیو. (1389). برای همه پدر و مادرها. ترجمه نوشین شمس. تهران: انتشارات آسیم.
20. سیرز، ویلیام. (1386). نقش پدر در تربیت و مراقبت از کودک. ترجمه شرف الدین شرفی. تهران: انتشارات صابرین.
21. سیگل، دانیل جی؛ هارتسل، مری. (1390). رویکردهای نوین در فرزندپروری. ترجمه مهرناز شهرآرای و مریم اسفاری. تهران: انتشارات آسیم.
22. شرایدن، مری دی. (1386). بازي و رشد كودك: از تولد تا شش سالگي. ترجمه حمید شبانی حصار. مشهد: انتشارات به نشر آستان قدس.
23. شیری، زهره. (1387). مقدمات پرورش کودک. تهران: انتشارات سازمان بهزیستی.
24. صرامی، حمید. (1390). آموزش سبک های فرزندپروری، مهارت زندگی و پیشگیری اولیه از اعتیاد ویژه والدین. تهران: انتشارات تندیس.
25. کاوه، کبری. (1390). کتاب راهنمای پدرها و مادرها. تهران: انتشارات سازمان بهزیستی.
26. کوشا، مریم. (1391). اختلال بیش فعالی کمبود توجه (راهنمای عملی برای خانواده ها و درمانگران). تهران. انتشارات قطره.
27. گاتمن، جان؛ دکلر، جون. (1391). کلیدهای پرورش هوش عاطفی در کودکان و نوجوانان. ترجمه فرناز فرود. تهران: انتشارات صابرین.
28. گاربر ماریان، استفن؛ گاربر، دانیلز؛ فریدمن اسپیزمن، روبین. (1387). چگونه با کودکم رفتار کنم. مترجمان شاهین خزعلی هومن حسینی نیک و احمد شریف تبریزی . تهران: انتشارات مروارید.
29. فابر، آدل؛ مازلیش، الین. (1375). به بچه ها گفتن، از بچه ها شنیدن. ترجمه فاطمه عباسی فر. تهران: انتشارات اوحدی.
30. قندچی تهرانی، داوود. (1371). عوارض منفی تنبیه. تهران: نشر مولف.
31. علیزاده، حمید؛ سجادی، حبیبه السادات. (1388). رودولف درایکورس، روابط مسئولانه و احترام متقابل. تهران: انتشارات دانژه.
32. مجوزی، یدالله. (1376). چرا تنبیه. تهران: انتشارات انجمن اولیا و مربیان.
33. مشتاق، نهاله. (1390). مادر خوب مادر بد. تهران: انتشارات مهر و ماه نو.
34. معرفاي، ابراهیم. (1379). تربیت جنسی، تربیت فراموش شده. تهران: انتشارات پیوند.
35. مک نامارا، باری ای؛ مک نامارا، فرانسین جی. (1388). کلیدهای پرورش کودکان مبتلا به اختلال کمبود توجه. ترجمه فریبا مقدم. تهران. انتشارت صابرین.
36. موسوی، شکوفه. (1387). پول توجیبی. تهران: انتشارات قطره.
37. مولوانی، آلیسون. (1383). آزاد و صمیمی با فرزندان. ترجمۀ مهدی جاجی اسماعیلی. تهران. انتشارات دانژه.
38. هاک، پل. (1386). موفقیت در تربیت فرزندان. ترجمه حسین صیفوریان و محمدطاهر ریاضی ارسی. تهران: انتشارات رشد.
مردی اردیبهشت ماهی که در سال 52 دیده به جهان گشود .درفضای پرهیجان انقلاب رشد یافت و به نقل از خودش بوسیدن دست امام خمینی ره از افتخارات سال 61 اومحسوب می شود .
سال 62 درِمرکز آموزش تیز هوش علامه حلّی به رویش باز شد .سپس در گروه سه نفری به سرپرستی یک مهندس جوان از جنگ برگرشته مشغول ساخت هواپیمای یک نفره غدیر-24 شد . سال 69چهارمین جشنواره خوارزمی گوی رقابت را از همه ربودو نفراول جشنواره شد .
در همین سال دست به آفرینش شخصیت ارمیا زد .این آفرینش همچون تمام آفرینش ها تعجب همگان را برانگیخت .نثرزیبای این رمان حاصل چهارسال مطالعه و تحقیق امیرخانی بوده است. روزهای آخر جنگ تحمیلی به زیبایی در آن خلق شده است ،گویی خواننده چاره ایی جز پرواز در آسمان جبهه را ندارد.
او به غیر از پرواز روح در آسمان ادبیات به پرواز در آسمان آبی هم پرداخت ودرسال71 جوان ترین خلبان شخصی کشور شد.
کمی بعد عضو هیئت مدیره مدرسه خصوصی هواپیمایان شد که تا سال73 ادامه داشت .همزمان در هیات تحریریه نشریه ی روایت که مخصوص دانش آموزان و فارغ التحصیلان استعدادهای درخشان بود همکاری کرد .
او در در دو دوره شب های شعر انقلاب علامه حلّی شرکت داشت .