درسال 81تا84 سایت لوح را راه اندازی کرد و در زمان خودش مخاطبین بسیار داشت .
داستان بلند بعدی حالت نامه انگارانه ای دارد بنام “از به “که درسال 81با مضمون جنگی منتشرشد که در مقایسه با اثرقبلی چندان درخور اعتنانیست.مرتضی مشکات یکی از خلبان با سابقه ارتش است که درجنگ پاهای خودرا از دست داده و دیگر اجازه پرواز ندارد اما همواره آرزوی پروازی دوباره را در ذهن زنده نگهداشته است .داستان به صورت نامه نگاری نوشته شده است .در قسمی از کتاب این نجوای زیبا را می خوانیم :
همیشه خط مستقیم به ترین راه نیست
آقا شفیع من باشید…از خدا بخواهید مرگم را برساند. اگر نه کاری کنید که بفهمم زنده ام ..
این رمان امیرخانی را خانم سمیرا اصلان پور در کتاب ازمن به او نقد کرده است .
امیرخانی ضمن نوشتن مقالات و شرکت در جلسات نقد داستان ،درسال 82داستان سیستان -10 روز با رهبر را که سفرنامه ای از نوع خاص و گزارشی با قلم شاعرانه و ادبی است را نوشت .بهره گیری نویسنده از ضرب المثلهای فارسی و عربی وشوخی های به جا و همچنین جملاتی برگزیده از خطبه ها ی همام امام علی ع و قیاس امامت امام علی ع و رهبری که در ساده زیستی و رعایت اعتدال و مهربانی ایشان خلاصه میگردد ،حکایت از نکته سنجی نویسنده دارد . با خواندن این کتاب پشت صحنه این سفرها آشکار میشود.و از نزدیک دراین کتاب شاهد صبر و پایداری رهبر کبیر انقلاب در دیدارهای مردمی خواهیم بود .
یکی از نکات زیبای این داستان یاد آوری دیدار با امام خمینی ره است که امیرخانی مینویسد با دیدار مقام معظم رهبری این دیدار دوباره یاد آوری شده است .
“هنوز اتومبیل ره بر از کوچه خارج نشده است که یکی از بچه های حفاظت جلو می آید و می گوید:

- فیلم را باید دربیاورید و به ما بدهید! چند بار بگوییم! از فرمیشنِ اسکورت نباید فیلم بگیرید.

ادامه »

امیرالمؤمنین على عليه السلام :
خوبى كن تا با تو خوبى شود، رحم كن تارحمت كنند، خوب بگو تا به خوبى يادت كنند، از غيبت دورى كن كه خورش سگان دوزخ است، دروغ گفته كسى كه گمان داردحلال زاده است و با غيبت كردن گوشت مردم را مى خورد، دروغ گفته كسى كه گمان دارد حلال زاده است و دشمن من و امامان از اولاد من است، دروغ گفته كسى كه گمان داردحلال زاده است و زنا را دوست دارد و دروغ مى گويد كسى كه گمان مى كند خدا رامى شناسد و بر نافرمانى خدا شب و روز جسور است… صله رحم كن تا خدا عمرت رابيفزايد، خوش اخلاق باش تا خداوند حسابت را سبك گيرد، اگر مى خواهى روز قيامت بامن باشى، ياور ستمكاران مباش، هر كس ما را دوست دارد روز قيامت با ما است و اگركسى سنگى را دوست بدارد با او محشور گردد، مبادا خود را براى مردم بيارايى و به نافرمانى خدا برآيى، تا خدا روزى كه ملاقاتش كنى رسوايت كند، آنچه به تو گفتم نگهدار تا به خير دنيا و آخرت رسى.
امالى صدوق، ص 278، ح 308

كودكتان را تنبيه رواني نكنيد

آنچه كودكان را بيش از تنبيه بدني آزار مي‌دهد، تنبيه رواني است. به كار بردن كلماتي كه به سرعت از دهان خارج مي‌شود، چنان اثر مخربي در شخصيت كودك به جا مي‌گذارد كه آثار آن به صورت صدمات عاطفي و عدم اعتماد به نفس در كودك بروز مي‌كنند.

روانشناسان معتقدند : جملات گزنده به عزت نفس كودك آسيب مي‌رساند و موجب تخريب رشد شخصيتي او مي‌شود. به كار بردن الفاظ منفي همچون : «بد، شلوغ، كثيف، لوس، خراب كار، بي ادب»، نه تنها اعتماد به نفس كودك را كاهش مي‌دهد، بلكه او را به سمتي كه او را با آن نام يا لقب خوانده‌ايم مي‌كشاند.

يكي از نيازهاي اساسي انسان، مورد توجه قرار گرفتن است. كودكان نيز نياز به توجه دارند و تمايل دارند اين نياز از سوي والدين برطرف شود، اما گهگاه ديده مي‌شود كه برخي از والدين، با روشهاي مختلف، نه تنها اين نياز را در جهت مثبت برطرف نمي‌كنند، بلكه با روشهاي غلط و توجه به موارد منفي موجب بروز رفتارهاي منفي در كودك شده، او را به سوي ايجاد عدم اعتماد به نفس، بروز رفتارهاي منفي سوق مي‌دهند. از جمله اين رفتارها و روشهاي غلط مي‌توان به روشها و تنبيه‌هاي رواني اشاره كرد.

تنبيه‌هاي رواني مثل :

مقايسه كودك با فرزندان خانواده يا ديگران، سپر بلا قرار دادن كودك بابت مشكلات رفتاري والدين، (تو من را عصباني مي‌كني، تو من را مريض كردي) عدم پذيرش (كاش هيچ وقت به دنيا نمي‌آمدي)، منفي‌گرا يا پيشداوري منفي (تو هيچ وقت به هيچ كجا نمي رسي؟).

با اين تنبيه‌هاي رواني، توانايي ها و نقاط مثبت كودك به فراموشي سپرده مي‌شود و كم كم نقاط منفي جايگزين شده، به صورت پر رنگ تر خود را نشان مي‌دهد.

بنابراين ضروري است جهت ارتباط صحيح با آنان ارتباط عاطفي برقرار كنيم و با توقعي در حد توان و سن آنان، تنبيه رواني براي آنان ايجاد نكنيم وآنها را به اين وسيله نيازاريم.

كودكان كاملاً متكي به واكنش والدين هستند كه بفهمند آيا خوبند يا بد؟ باهوش هستند يا كم هوش؟، دوست داشتني هستند يا غير قابل تحمل؟ كودك به واكنش ها پاسخ مي‌دهد و سعي مي‌كند مطابق آنچه ديده، رفتار كند. الفاظ والدين كودك را به سمت آنچه از زبان آنها بيان شده مي‌كشاند، به اين ترتيب آنها در بسياري از موارد اعتماد به نفس خود را از دست داده، شخصيت شان تخريب مي‌شود.

والدين بايد بدانند كه كودكان نيازمند توجه و عشق بدون قيد و شرط هستند.

والدين با توجه به موقعيت، ابزار محبت كلامي و غيركلامي، نوازش كودك، در آغوش كشيدن او، تلقين‌هاي مثبت، توجه به موارد مثبت رفتاري و شخصيتي و دوري از انتقادهاي منفي و عيب جويي، بايد آنان را در شكل گيري يك شخصيت سالم ياري دهند.

هنر پسر داری
چرا پسرها متفاوت اند و چگونه به آنها کمک کنیم تا مردانی متعادل و شاد باشند
سه مرحله در یک نگاه
1.مرحله اول از بدو تولد تا شش سالگی است.دورانی که عمدتا کودک متعلق به مادرش است.او پسر مادر است حتی اگر پدر نقش زیادی در رابطه با بازی با او داشته باشد.در این دوران هدف،ایجاد احساس عشق و امنیت در او،باور اینکه او سرآغاز یک تجربه شیرین و خوشایند است.
2.مرحله دوم از شش تا چهارده سالگی است.زمانی که خارج از غریزه های درونی می آموزد که چگونه به یک مرد تبدیل شود و در فعالیت ها و علائق،بیشتر و بیشتر به پدرش شبیه می شود.هدف این دوران ایجاد همارت و شایستگی و در عین حال گسترش مهربانی و شوخ طبعی،و ساخت یک شخصیت متعادل است.این دوره زمانی است که او از اینکه یک مرد است،شاد و آسوده خاطر می شود.اگرچه مادر همچنان در زندگی پسر سهیم است.
3.مرحله سوم از چهارده سالگی تا یزرگسالی می باشد.زمانی که پسر برای سفر به دنیای یک مرد کامل نیازمند مشاور مذکر است.پدر و مادر کمی عقب می نشینند اما باید سازماندهی کنند که مشاوران خوبی در اطراف پسرشان حضور داشته باشند وگرنه ممکن است در مورد احساسش نسبت به خود،به کسانی متکی شود که فاقد صلاحیت هستند.هدف در این دوره یادگیری مهارتها،مسئولیتها و احترام به خود از طریق ارتباط بیشتر با جامعه بزرگسالان است.
بهترین وضعیت حضور درست و به موقع هر کدام از والدین در کودکی وجوانی است.
از تولد تا شش سالگی،سالهای آرامش
آنچه کودکان نوپا به آن بیشتر از هر چیز احتیاج دارند،حضور دائمی دست کم یک نفر در کنارشان است که معمولا این شخص مادر است.چرا که او تنها شخصیAAنها شخصۯم

کتابهای در حوزه فرزندپروری
1. احمدوند، محمدعلی. (1381). روانشناسی بازی. تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور.
2. استنهاوس، گلن. (1390). كليدهاي پرورش اعتماد به نفس در كودكان و نوجوانان. ترجمه ناهيد آزاد منش. تهران: انتشارات صابرين.
3. اسلامی نسب، علی. (1379). تربیت جنسی کودك از دیدگاه علم و اسلام. تهران: انتشارات نسل نواندیش.
4. اسلامي نسب، علي. (1373). روانشناسي اعتماد به نفس. تهران: انتشارات رشد.
5. امین زاده، مجتبی. (!389). مسائل جنسی کودکان. تهران: انتشارات قطره.
6. بالنر، لارنس. (382). جلوی بچه ها نه؟. ترجمه محسن نظران و سمیه قهرمانیان. تهران. انتشارات ورجاوند.
7. براندن، ناتانيل. (1382). روانشناسي عزت نفس. ترجمه مهدي قراچه داغي. تهران: انتشارات نخستين.
8. براتون، سوسی؛ لندرث، گری ال؛ کلام، ترزا؛ بلاکارد، سندرا آر. (1391). بهبود رابطه ی والد و کودک از طریق بازی. ترجمه جواد محمودی قرائی، سعیده سادات مصطفوی، نرگس علیرضایی . تهران. انتشارات قطره.
9. بيابانگرد (سعدی پور)، اسماعيل. (1372). روشهاي افزايش عزت نفس دركودكان و نوجوانان. تهران: انتشارات انجمن اوليا و مربيان.
10. پنتلی، الیزابت. (1385). فرهنگ تربیت کودکان. ترجمۀ بهزاد رحمتی. تهران. انتشارات ماهرنگ.
11. پوپ، اليس؛ سوزان، مك هال؛ ادوارد، كريه. (1383). افزايش احترام به خود در كودكان و نوجوانان. ترجمه پريسا متجلي. تهران. انتشارات رشد.
12. تقوی، اعظم؛ فاتحی زاده، مریم. (1387). کودک آزاری. تهران: انتشارات دانژه.
13. حسینی، شهلا؛ کریمیان پور، غفار. (1390). تربیت جنسی کودکان پیش دبستانی. یزد: انتشارات دانشگاه آزاد یزد.
14. خوشابی، کتایون. (1388). کودک آزاری: انواع آزار جسمی، جنسی، عاطفی و بی توجهی به کودکان. تهران: انتشارات قطره.
15. چاپمن، گری؛ کمپل، راس. (1384). پنج زبان عشق کودکان. ترجمۀ سیمین موحد. تهران. انتشارات ويدا.
16. درایکورس، رودلف. (1388). روشهای نوین رفتار با کودکان. ترجمه محمود توتونچیان: تهران: انتشارات ثامن الئمه.
17. دفریتاس، کریستال. (1386). کلیدهای آموزش و مراقبت از سلامت جنسی کودکان و نوجوانان. ترجمه سارا رئیسی طوسیی. تهران: انتشارت صابرین.
18. دینک مایر، دان؛ دی مکی، گری. (1386). راهنمای تربیت اثربخش. ترجمه مهرداد فیروزبخت. تهران: انتشارات دانژه.
19. ساندرز، متیو. (1389). برای همه پدر و مادرها. ترجمه نوشین شمس. تهران: انتشارات آسیم.
20. سیرز، ویلیام. (1386). نقش پدر در تربیت و مراقبت از کودک. ترجمه شرف الدین شرفی. تهران: انتشارات صابرین.
21. سیگل، دانیل جی؛ هارتسل، مری. (1390). رویکردهای نوین در فرزندپروری. ترجمه مهرناز شهرآرای و مریم اسفاری. تهران: انتشارات آسیم.
22. شرایدن، مری دی. (1386). بازي و رشد كودك: از تولد تا شش سالگي. ترجمه حمید شبانی حصار. مشهد: انتشارات به نشر آستان قدس.
23. شیری، زهره. (1387). مقدمات پرورش کودک. تهران: انتشارات سازمان بهزیستی.
24. صرامی، حمید. (1390). آموزش سبک های فرزندپروری، مهارت زندگی و پیشگیری اولیه از اعتیاد ویژه والدین. تهران: انتشارات تندیس.
25. کاوه، کبری. (1390). کتاب راهنمای پدرها و مادرها. تهران: انتشارات سازمان بهزیستی.
26. کوشا، مریم. (1391). اختلال بیش فعالی کمبود توجه (راهنمای عملی برای خانواده ها و درمانگران). تهران. انتشارات قطره.
27. گاتمن، جان؛ دکلر، جون. (1391). کلیدهای پرورش هوش عاطفی در کودکان و نوجوانان. ترجمه فرناز فرود. تهران: انتشارات صابرین.
28. گاربر ماریان، استفن؛ گاربر، دانیلز؛ فریدمن اسپیزمن، روبین. (1387). چگونه با کودکم رفتار کنم. مترجمان شاهین خزعلی هومن حسینی نیک و احمد شریف تبریزی . تهران: انتشارات مروارید.
29. فابر، آدل؛ مازلیش، الین. (1375). به بچه ها گفتن، از بچه ها شنیدن. ترجمه فاطمه عباسی فر. تهران: انتشارات اوحدی.
30. قندچی تهرانی، داوود. (1371). عوارض منفی تنبیه. تهران: نشر مولف.
31. علیزاده، حمید؛ سجادی، حبیبه السادات. (1388). رودولف درایکورس، روابط مسئولانه و احترام متقابل. تهران: انتشارات دانژه.
32. مجوزی، یدالله. (1376). چرا تنبیه. تهران: انتشارات انجمن اولیا و مربیان.
33. مشتاق، نهاله. (1390). مادر خوب مادر بد. تهران: انتشارات مهر و ماه نو.
34. معرفاي، ابراهیم. (1379). تربیت جنسی، تربیت فراموش شده. تهران: انتشارات پیوند.
35. مک نامارا، باری ای؛ مک نامارا، فرانسین جی. (1388). کلیدهای پرورش کودکان مبتلا به اختلال کمبود توجه. ترجمه فریبا مقدم. تهران. انتشارت صابرین.
36. موسوی، شکوفه. (1387). پول توجیبی. تهران: انتشارات قطره.
37. مولوانی، آلیسون. (1383). آزاد و صمیمی با فرزندان. ترجمۀ مهدی جاجی اسماعیلی. تهران. انتشارات دانژه.
38. هاک، پل. (1386). موفقیت در تربیت فرزندان. ترجمه حسین صیفوریان و محمدطاهر ریاضی ارسی. تهران: انتشارات رشد.

دو نقطه ضعف مردم در عزاداری‌ها

استاد شهید مرتضی مطهری:
یکى از نقاط ضعف این است که معمولًا، هم صاحبان مجالس یعنى مؤسسین مجالس- چه آنهایى که در مساجد، تأسیس یک مجلس مى‏ کنند و چه آنهایى که در منازلشان، بالخصوص کسانى که در منازلشان- و هم مستعمین [خواهان زیادى جمعیت هستند] … اگر جمعیت ازدحام بکند راضى است، اگر جمعیت ازدحام نکند راضى نیست. این، نقطه ضعف است.
این جلسات که براى این نیست که جمعیت ازدحام بکند یا نه! مگر ما مى‏ خواهیم سان ببینیم؟ مگر ما مى‏ خواهیم رژه برویم؟

هدف چیز دیگرى است. هدف آشنا شدن با حقایق و مبارزه کردن با تحریفات است.

این مى ‏شود یک نقطه ضعف. گوینده در مقابل این نقطه ضعف قرار مى ‏گیرد، چه بکند؟ با این نقطه ضعف مبارزه کند یا مثل تاج نیشابورى از این نقطه ضعف استفاده کند؟
اگر بخواهد با این نقطه ضعف مبارزه کند، حقایق را به مردم بگوید، با تحریفات مبارزه کند، با هدف صاحب مجلس و هدف مستعمین که از جمع شدن دور یکدیگر و از شلوغ شدن و از اینکه خودشان را با هم زیاد ببینند خوششان مى ‏آید، جور درنمى آید.

ادامه »

در مدت بارداری ام چه مواد غذایی بخورم که نوزادم زیبا شود؟

بچه خوشگل داشتن بعد از داشتن بچه و نوزاد سالم و طبیعی باید برای خانواده های برتر ایرانی مهم باشد. که مطمئنا چنین نیز می باشد. به هر حال با فرض اینکه زنانی که قصد باردار شدن دارند تمام مواردی که باعث بدنیا آمدن یک نوزاد سالم و طبیعی را انجام داده اند . به موضوع زیبایی و خوشگلی نوزاد و فرزند می پردازیم . نکات زیادی قبل از بارداری وجود دارد که بر روی زیبایی فرزند و بچه تاثیر می گذارد که در این قسمت به تعدادی از این موارد می پردازیم :

دوستان کبد برای داشتن بچه خوشگل عبارتند از:

روغن زیتون- روغن ماهی- کاسنی- کنگر- هویج- زرشک- شکر- نعناع.

اصول تغذیه‎ای که مرد برای داشتن نوزاد زیبا باید رعایت کند:

بعضی از غذاها باعث تقویت قوای جنسی می شود و اسپرم قوی تر می کند.

خوردن انار شیرین آب منی مرد را زیاد می کند و فرزند او را زیبا میکند.
برای درمان ناتوانی جنسی باید انجیر، زیتون و آب لیموترش را مصرف کند.
حتی الامکان هر روز صبح ناشتا یکی از میوه های گلابی، به ، انارشیرین، سیب درختی را میل کند.
معجون شیر گردو و خرما تاثیر زیادی روی زیبایی فرزند دارد و هم چنین مغز بادام بو داده، تخمه‎ی خربزه نیز قوای جنسی مرد را تقویت داده و در زیبایی فرزند موثر است.

برای اینکه بدانیم در دوران بارداری چه بخوریم ؟ تا نوزاد قشنگی داشته باشیم به نکات زیر توجه کنید :

خوردن گلابی توسط پدر سبب زیبایی فرزند میشود. گلابی دارای ویتامین ب۱ ، ب۲ ، ب۶ ، ث ، منیزیوم و فسفر است.
خوردن عسل به زنان باردار توصیه می‌شود، زیرا دارای قند، آهن، پتاسیم، کلسیم، منگنز، سدیم و فسفر است.
مصرف رب انار در هنگام بارداری علاوه براینکه از ویار خوردن خاک، مهر، زغال، برفک یخچال نجات می‎دهد، تاثیر زیادی در زیبایی نوازد دارد.
خوردن انار شیرین فرزند را زیبا می کند.
خوردن کندور توسط زن باردار باعث زیادی عقل بچه ، باهوش ، دانا می شود .
خوردن آب اناناس به همراه یک قاشق عسل برای نظافت، زیبایی و شادابی پوست مادر و جنین مفید است.
سویا حاوی مواد معدنی غنی و ویتامین‌های D ، B2، A است و مصرف آن برای زنان باردار و جنین بسیار مفید است.
همچنین سیب در زیبایی کودک نیز نقش زیادی ایفا می‎کند. اگر در ماه هشتم بارداری به دفعات بر سیب سرخ سورۀ یوسف خوانده شده و زن باردار بخورد کودکی زیبا خواهد داشت.
مصرف انجیر و شنبلیله از ریزش مو مادر جلوگیری کرده و سبب افزایش مو در نوزاد می‎گردد.
اگر می‎خواهید نوزادی با چشمان زیبا داشته باشید توصیه می‎شود مصرف رازیانه و بادیان را فراموش نکنید.
مصرف به خطر سقط جنین را کاهش داده، نوزاد را خوش آب و رنگ کرده و از ویار زنان باردار جلوگیری می‎نماید خوردن خربزه دره نگام بارداری باعث زیبایی جنین خواهد شد.
شلغم به خاطر داشتن کلسیم و فسفر برای رشد و نمو و استحکام استخوان بندی نافع است لذا خوردن آن به زنان باردار و شیرده توصیه می‌شود.
زنان باردای روزانه شیر بنوشند، زیرا شیر سبب افزایش قدرت ذهنی کودک می شود.
کسانی که غذای تند می‎خورند مبتلا به لک‌های صورت می‎شوند، چنانچه حامله باشند نوزادشان ممکن است لکه‌هایی در بدنشان داشته باشند.
چنانچه مادر هنگام آبستن ادویه‌های تند مانند خردل یا دارچین و نعناع زیاد مصرف کند نوزاد مبتلا به اگزما می‎گردد.
اگر میخواهید فرزندتان رنگ و روی خوب داشته باشد در هنگام بارداری سراغ دوستان کبد بروید. دوستان کبد عبارتند از: روغن زیتون- انار -روغن ماهی- کاسنی- کنگر- هویج- زرشک- شکر- نعناع.
خوردن توت فرنگی و هلو نیز در زیبایی رخ جنین و شادابی پوست زن باردار تاثیر دارد.

شنبلیله
اگر میخواهید فرزندتان دارای موی پر پشت باشد در بارداری شنبلیله بخصوص خام مصرف شود

روغن زیتون

برای اینکه نوزاد پوست خوب و روشن داشته باشداز روغن زیتون ، روغن ماهی ، کره و روغنهای نباتی ، خیار ، کاهو ، هویج ،

شیرخشت ، ترانجبین ، گرانگبین، زرشک، بیدخشت، شکرتیغار و عناب و نعناع مخصوصا دم کرده آن استفاده کنید

ویتامین ث

خوردن میوه ها و سبزی هایی که ویتامین ث دارند رنگ نوزاد را زیبا میکنند

ویتامین د

اگر فرزندی با پوست نرم میخواهید باید از حرارت آفتاب و اغذیه ای که ویتامین د ، گوگرد و منگنز دارند استفاده کنید مثل پیاز ، سفیده تخم مرغ ، کلم ، خیار و ترب .

مردی اردیبهشت ماهی که در سال 52 دیده به جهان گشود .درفضای پرهیجان انقلاب رشد یافت و به نقل از خودش بوسیدن دست امام خمینی ره از افتخارات سال 61 اومحسوب می شود .
سال 62 درِمرکز آموزش تیز هوش علامه حلّی به رویش باز شد .سپس در گروه سه نفری به سرپرستی یک مهندس جوان از جنگ برگرشته مشغول ساخت هواپیمای یک نفره غدیر-24 شد . سال 69چهارمین جشنواره خوارزمی گوی رقابت را از همه ربودو نفراول جشنواره شد .
در همین سال دست به آفرینش شخصیت ارمیا زد .این آفرینش همچون تمام آفرینش ها تعجب همگان را برانگیخت .نثرزیبای این رمان حاصل چهارسال مطالعه و تحقیق امیرخانی بوده است. روزهای آخر جنگ تحمیلی به زیبایی در آن خلق شده است ،گویی خواننده چاره ایی جز پرواز در آسمان جبهه را ندارد.
او به غیر از پرواز روح در آسمان ادبیات به پرواز در آسمان آبی هم پرداخت ودرسال71 جوان ترین خلبان شخصی کشور شد.
کمی بعد عضو هیئت مدیره مدرسه خصوصی هواپیمایان شد که تا سال73 ادامه داشت .همزمان در هیات تحریریه نشریه ی روایت که مخصوص دانش آموزان و فارغ التحصیلان استعدادهای درخشان بود همکاری کرد .
او در در دو دوره شب های شعر انقلاب علامه حلّی شرکت داشت .

ادامه »

عامل ارزش یافتن یک ملت از نظر قران : آل عمران -110 

کنتم خیر امئ اخرجت للناس -شما بهترین امت و ملت هستید ،شما با ارزش ترین امتها و ملتها هستید .اما با یک شرط(تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر )میخواهی به خودت ارزش بدهی ؟میخواهی نزد پیغمبر خدا ارزش پیدا کنی ؟ با عمل کردن  به این اصل در نزد خدا و پیغمبر ارزش پیدا کن .

اگر میخواهی در نزد ملل جهان ارزش پیدا کنی که هم بلوک شرق روی تو حساب کند و هم بلوک غرب فسرنوشت تورا او در اختیار نگیرد واوبرای تو تصمیم نگیرد ،امربه معروف و نهی از منکر داشته باش ،همبستگی و همدردی داشته باش ،اخوت و برادری اسلامی را زنده کن ،از بی خبری پرهیز کن ،از ضعف پرهیز کن ،از لاابالیگری پرهیز کن ،این برنامه های بی خبری و لاابالاگیری برای چیست ؟

برنامه ای بی خبری برای این است که آگاه نباشی ،ندانی و برنامه لاابالیگری برای این است که ضعیف باشی ،قدرت نداشته باشی .

منبع :ص139.امر به معروف و نهی از منکر .شهید مطهری 

کتاب: پرسمان قرآنی امربه معروف ونهی از منکر —نویسنده :علی خراسانی .ص48

آیا امربه معروف و نهی از منکر دخالت در کاردیگران نیست؟

جنبه ای فردی ندارد ووظیفه ای اجتماعی است و درروابط انسان با دیگران معنا می یابد ،به گونه ای دخالت در امور دیگران به حساب می آید . از این رو ،عمل کردن به ایندو واجب ،به اجازه ولایت نیاز دارد و خداوند که برهمه موجودات ولایت دارد ،برای مومنان این ولایت و حق قانونی را قرار داده  است که یکدیگر را امربه معروف ونهی از منکر کنند.سوره توبه آیه 71

از سوی دیگر هیچ جامعه ای ،آزادی مطلق انسان را نپذیرفته است و درهمه جوامع با وضع قوانین برای آزادی ،حدود ومرزهایی قرارمیدهند،زیرا در غیر اینصورت قوام و نظام زندگی اجتماعی ازهم می پاشدو جامعه گرفتار هرج ومرج میشود .

البته قوانین هرجامعه ای با جهان بینی وارزشهای حاکم بر آن متناسب است ودراسلام که کمال و کرامت انسان دربندگی خداوجلب رضایت حق است .

انسان  با ایمان نمیتواند اسارت مومن دیگری را در غل و زنجیر های گناه و نافرمانی خدا ببیند واز کنار آن بی تفاوت عبور کند،به تعبیری میتوان گفت امربه معروف و نهی ازمنکر ،نه تنها آزادی را محدود نمیکند فبلکه آزادی و رهایی اش را از قید و بندهای شیطان ونفس امارهبه او هدیه میکند.

–پاک کردن محیط برای رشد فضائل 

انسان موجودی است که باید انتخاب گر به دنیا بیایید ،انتخاب گر بزرگ شود ،انتخاب گر زندگی کند ،انتخاب گر به راه صلاح برود ،و تا لحظه مرگ هرگز زمینه انتخاب از دستش گرفته نشود .

انسان اسلام نه زیر ضربات تازیانه تبلیغات شهوت انگیز انتخاب گری اش را از دست میدهد و نه زیر ضربات کشنذه فقرو ضربات مهلک اقتصادی که : کاد الفقر ان یکون کفرا . او اسانی است در یک مدارجالب .انسانی است که اوای حق درست به گوشش میرسد . 

انسانی است که در عین حال راه فاسد شدن به روی او صددرصد بسته نمیشود ،بلکه میتواند فاسد شود ،چون ارزش انسان در این است که بتواند فاسد شود ،ولی نشود -والا اگر نتواند فاسد بشود چه هنری است !

برای اینکه نوع مردم در معرض تازیانه های انتخاب گری بر جاده ستم ،فساد ،هوس وشهوت قرار نگیرد باید محیطی علنی اجتماع از اینگونه انحراف ها پاک باشد . 

نطام اجتماعی اسلام محیط را برای رشد فضیلت ها پاک میکند ،اما راه فاسد شدن را بطور صددرصد برروی فرد نمیبندد.این است آن فرمول اجتماعی اسلام . (باید ها و نباید ها . ص171تا172.شهید بهشتی )

تحمل ومهار مصیبت:
1-سکون:
روزهای نخست رویارویی با مصیبت ,سخت و تلخ است.
فشار شدیدی به مصیبت دیده وارد میشود.فرد مصیبت دیده باید از فعالیتهای بیهوده دوری کند.
باید ارام بنشیند وبه وضعیت خود کمک کند.
2-بی تابی نکردن:
امام علی ع جزع و فزع و بی تابی را نه تنها موجب تخلیه هیجان شخص مصیبت دیده نمیداند,بلکه انرا افزایش دهنده مصیبت وموجب بزرگ نمایی ان فرد اسیب دیده میداند.چراکه با اینکارها مدام به تکرار مصیبت میپردازد.
3-سکوت:
شیوه دیگر که کارگشاست درمصیبت ,سکوت است.
صحبت کردن از اندوه ,اندوه را بیشتر میکنه.
4_مناجات باخدا:
دردهای,خود را با خدا بگوییم واز او رحمت بخواهیم و نعمت های از دست رفته به گونه ایی دیگر به ما باز گرداند.
5-سکین با گریه:
امام صادق ع:اشک بریزید که ان تسکین بخش است.(دعوات الراوندی.ص285)
6-تلقین تحمل:
مدام به خود تلقین کند که درحال صبر است و شادی و خرسندی نزدیک است.
7-عبادت و ذکر:
نماز خواندن,صدقه دادن ,روزه گرفتن ,ذکر گفتن به هنگام مصیبت از رفتارهای ایمه ع روایت شده است.
8-اشتغال به امور مهم:
حضرت علی ع در مصیبت رحلت پیامبر به جمع اوری قران همت گماشتند.

9_پالایش عوامل محیطی:
مصیبت دیده را شماتت نکنیم.

منبع:کتاب صبر صفحه260تا278

روش تحصیل صبر:
بدان کسی که درد را خلق کرده ,دارو را نیز آفریده و وعده ای شفا داده است.
انگیزه های صبر::
1-هرقدر ایمان انسان به حکمت ورحمت خدا بیشتر باشد ,صبراو بیشتر خواهدشد.
2-دستیابی به صبر نیاز به تمرین دارد.پس اتفاقات ناخوشایند برای عادت به صبراست.
3-دنیا دارحوادث و مشکلات است و انسان بی حوصله و کم صبر بجایی نخواهد رسید.
پس راهی جز صبر نیست.برای چیدن یک شاخه گل باید رنج خاررا تحمل کرد.
✨حضرت علی علیه السلام فرمودند:
برای هرنعمتی کلید و قفل و بندی است,کلید آن صبر و قفل وبند آن,تنبیلی و کسالت است.(شرح نهج البلاغه.ابن الحدید.ج2.ص322)
4-
هرگاه انسانی تظاهر به صفتی بکند .هرچند درباطن چنین نباشد,بتدریج درباطنش نیز نفوذ کرده وشبیه اش میشود.
5-صبر رابطه نزدیکی با ظرفیت وجودی انسان دارد.
افراد کم صبر عمری کوتاه وتوام با انواع بیماریها ی قلبی و عصبی دارند.
بهمین دلیل روانشناسان معتقدند داشتنه مذهب انسان را به شکیبایی دربرابر مشکلات ترغیب میکند.
برگرفته از کتاب صبر,کیمیای سعادت.نوشته علی محمد حیدری .صفحه 263

–آماده نمودن  اجتماع برای پرورش استعدادها 

از نظر شهید بهشتی یکی از اهدداف امر به معروف و نهی از منکر آماده کردن اجتماع برای پرورش استعدادها میباشد . 

یکی از جنبه های بسیار مهم در وطیفه بزرگ و خطیر امربه معروف و نهی از منکر و دعوت زبانی و عملی به خیر این است که محیز اجتماعی را برای پرورش استعداد و آمادگی خیر در توده ها آماده میکند.

و به عکس ،جامعه ای که در او گناه وفساد و تباهی و ظلم وستم و عدوان رواج دارد ،چنین جامعه ای محیط مساعدی برای رشد نقطه های ضعف بشری و پژمردگی نقطه های قت و خیر بشری است  .

چه در متن آیات و چه درمتن روایات و کلماات رسیده ،روی عالیترین و مترقی ترین فرمولهای انسان شناسی و جاامعه شناسی که امروز به صورت یک علم با معیاررهای علمی و قوانین عملی درآمده انگشت گذاشته است . 

حساب امربه معروف و نهی از منکر ،حساب محیط سازی است . محیط سالم برای پرورش سالم وصحیح استعدادهای خیر نهفته در انسانها ،مساله بهداشت محیط اجتماعی است . 

همنطور که بهداشت تن اهمیت دارد . چرا بشریت باید تنزل کند و بداشت جسم وتن اهمیت داشته باشد ولی بهداشت جان و روان و فکرو عقیده بی اهمیت باشد .؟؟؟؟؟

صبر زیبا:
سوره معراج ایه7–صبرجمیل پیشه کن ودربرابر استهزا و تکذیب و آزار آنها شکیبا باش.
معنای شکیبایی زیبا اینست که یاس و ناامیدی به ان راه نیایبدو توام با بی تابی و جزع و آه وناله نباشد.
قلب انسان خدایی کانون عواطف است ,جای تعجب نیست که درفراق فرزند,اشک بریزد اما مهم آنست که کنترل خویشتن را از دست ندهدوسخنی وحرکتی خلاف رضای خدا نگوید و نکند.
–شخصی از امام صادق علیه السلام پزسید:صبرجمیل چیست?
ایشان فرمودند:
“منظور از آن ,صبربربلایی است که شکایت به مردم نشود.”
برای مردم گله از گرفتاری خود نگند,چنانکه معروف است بعضی به بعضی میگویند بیا بنشین تا درد دلهایم را به تو بگویم,چنین فردی صبر جمیل ندارد.
–طبق ایه155سوره بقره
انسان دربرابرصبرش شامل سه عنایت بزرگ الهی میشود.
1–صلوات و درودی که از نوع انچه برپیامبرش فرستاده میشودو سپس شمول رحمت واسعه الهی,نسبت به او و از همه مهمتر هدایت پروردگار که سرچشمه تمام نعمتها و خوشبختیهاست.
2-شامل رحمت الهی میشوند
که به انواع نعمتهای مادی و معنوی در دنیا و آخرت اشاره دارد.رحمت بصورت نکره آورده شده که نشان دهنده اهمیت و عظمت آنست.
3-چون صلوات جمع آماده اشاره به انواع اکرام و احترام الهی دارد.
برگرفته از کتاب صبر .کیمیای سعادت.نوشته علی محمدحیدری نراقی.صفحه36

نسبت به آفت زدگی جامعه چه باید کرد؟

ایا میتوان  بی تفاوت بود ؟ و سقوط ارزشها را تماشا کرد؟

یا اصلاح اجتماعی ضرورتی است که قابل انکار نیست . و باید همه افراد ،و رهبران دلسوز جامعه با تمام امکانات به اصلاح و بازسازی آن همت گمارند .

حضرت ابا عبدالله علیه السلام در نامه ای به بردارش محمدحنیفه مینویسد که :

همانا قیام کردم تا امور امت جدم را اصلاح کنم . 

ادامه »

—هدایت انسان ها 

شهید بهشتی امربه معروف و نهی از منکر را عامل هدایت انسانها ششمرده وو میفرماید :

(از رسالت پیغمبر قبل از آمدن او با این خصلت ها یاد میشود :پیامبری از جانب خدا مردم را به معروف و شایسته دعوت میکند ،از منکر باز میدارد . پاکیزه ها و خوب ها را حلال اعلام میکند ،پلیدها و بدها را حرام اعلام میکند ،بارهای سنگین بر دوش بشریت را از دوششان پایین مینهد ،غلها و زنجیرها و بندها را از او برمیددارد و نورو روشنی و روشنگری با خود می آورد .

خوب،اگر امروز در دنیا چنین پیغمبری با همین خصلت ها طهور کند ،کسانی که اورا با این مختصات میشناسند،اگر مزاج بیمار ،منحرف و تباه شده نداشته باشند ،خودبه خود به دنبال او میرند.

الَّذينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذي يَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتي‏ کانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(اعراف-157)

همان کسان که آن رسول پیغمبر ناخوانده درس را که وصف وی را نزد خویش در تورات و انجیل نوشته می یابند پیروی کنند ، پیغمبری که به معروفشان وا می دارد و از منکر بازشان می دارد و چیزهای پاکیزه را حلالشان می کند و پلیدی ها را حرامشان می کند تکلیف گرانشان را با قیدهایی که بر آنها بوده است بر می دارد ، کسانی که بدو ایمان آورده و گرامیش داشته و یاریش کرده اند و نوری را که به وی نازل شده پیروی کرده اند آنها خودشان رستگارانند .

مردم خود به خود دنبال چنین پیامبری میروند و خودبه خود آنها رستگارند.(باید ها و نبایدها .ص120.شهید بهشتی .)

حسد
حسادت در ذهن شخصی ایجاد میشود که زندگی را از دریچه ای کوچکی نگاه میکند و مدعی حقوق خود از دیگران است .در حالیکه روزی دهنده همه ای انسانها خداوند است .دنیا گنجینه ای از نعمتهاست که همه برای انسان خلق شده است .(ما آسمانها و زمین را در تسخیر تو در آوردیم .) یکی از عوامل غضب هم می تواند باشد که قبلاً ذکر شد.
در سوره فلق ،صفت حسادت را پست ترین صفات معرفی کرده است .
امام صادق علیه السلام فرمودند : به راستی حسد ایمان را می خورد ،چنانچه آتش هیزم را می خورد .(کلینی .ج3/451)
حسادت از نیکی کردن به انسانهای دیگر جلوگیری می کند .

ادامه »

از مرگ نمی ترسیم
هنگامیکه امام حسین علیه السلام و یارانش به سوی کوفه حرکت میکردند به منز گاه ثعلبیه رسیدند.در این منزلگاه ،امام علیه السلام مدت کوتاهی خوابید .
هنگامی که بیدارشدند فرمودند:
درخواب ،هاتفی گفت:شما با شتاب میروید و مرگ نیز پشت سر،شما را به سوی بهشت میبرد .
علی اکبر ع فرمود: پدرجان !مگرما برحق نیستیم !
امام علیه السلام فرمودند: چرا فرزندم ،قسم به خداوندی که بازگشت همه به سوی اوست .ما برحقیم .
علی اکبر علیه السلام فرمود: در این صورت ما از مرگ باکی نداریم !(لهوف ص103)

ادامه »

خدا دوست دارد تو را کشته ببیند
شبی که فردای آن ،امام حسین علیه السلام قصدخروج از مکه را داشت محمدبن حنیفه خدمت امام حسین علیه السلام آمد و گفت :ای برادر! شما از جوانمردی اهالی کوفه نسبت به پدرو برادرت به خوبی آگاهی ومن میترم برسرتو نیز همان بیاورند که بر سر آنها آوردند ،بنابراین اگر صلاح دانستی درمکه بمان !زیرا که تو عزیزترین و گرامی ترین افراد امت هستی.
امام علیه السلام فرمودند:میترسم یزیدبن معاویه به طور ناگهانی مرا در حرم خدا به قتل برساند و به این خاطر حرمت خانه خدا شکسته شود .
محمدبن حنیفه گفت:پس اگر به این خاطر ناراحتی به طرف یمن حرکت کن یا جایی دیگر از بیابان را انتخاب کن ،دراین صورت هیچ کس نمیتواند برتو دست یابد ،چون مردم انجا همگی تورا دوست دارند و از هستی تو دفاع میکنند.
امام حسین علیه السلام فرمودند: باید راجع به پیشنهادت فکرکنم .
سحرگاهان امام حسین علیه السلام به عزم کوفه به راه افتاد . ابن حنیفه به محض اطلاع از حرکت امام حسین علیه السلام جلو آمد و افسار شترامام را گرفت و گفت:مگرشما قول ندادی که درباره ای پیشنهاد من بیندیشی ؟ حضرت فرمودند: آری .عرض کرد: پس چرا به این زودی تصمیم به رفتن گرفتید؟
حضرت فرمودند: پس از آن که از تو جداشدم ،رسول خداص به خواب من آمد و گفت:
ای حسین از مکه خارج شو !چرا که خدا مایل است تو را کشته ببیند!(لهوف ص93